Rất nhiều Chùa giờ không còn là Chùa. Phật ngồi trơ trơ ngoài đường luôn nữa. Thậm chí có chỗ Phật đứt ngang đầu, gãy cổ luôn nữa.

Rất là nhiều, những chỗ to cứng cáp lắm thì cũng trốc mái trốc đầu chút đỉnh, còn những chỗ người ta cất vừa vừa tạm để ở thì đâu còn nữa. Bây giờ thành một bãi đất hoang với đống đổ nát chứ không có gì nữa hết.

Theo nguồn tin được cập nhật từ trang tin của Ban TTTT Phật giáo Quảng Nam, nhiều chùa trong tỉnh bị cô lập, ngập trong nước. 

Có tuổi đời gần 100 năm, làng nghề làm tượng Phật nằm trong một con hẻm gần chùa Giác Hải (phường 12, quận 6, Tp. Hồ Chí Minh) là nơi làm ra các tác phẩm khá phong phú, đa dạng từ tượng Phật Thích Ca tọa tòa sen, Quán Thế Âm Bồ tát, Phổ Hiền, Di Lặc, Hộ pháp, các danh nhân, Tứ đại Thiên vương… với nhiều kích cỡ khác nhau. Các pho tượng ở đây đều theo mẫu dân gian Nam Bộ vẫn tìm thấy trên các bức tượng có chất liệu gỗ, đất sét, thạch cao cổ hiện đặt tại các ngôi chùa cổ ở Tp. Hồ Chí Minh.

Những sử liệu đã dẫn đủ để cho chúng ta kết luận được rằng các nhà sư Ấn Ðộ đã trực tiếp đến nước Việt Nam để truyền bá Phật Giáo và do đó trung tâm Phật Giáo tại Luy Lâu đã được thành lập, hiện nay còn nhiều di tích trong đó có chùa Dâu là một trong những trung tâm Phật Giáo rất quan trọng trong những thế kỷ đầu công.

Đúng theo tinh thần “khế lý khế cơ” trong đạo Phật đã giúp đạo Pháp dù có mặt ở quốc gia nào, dù trải qua thời gian bao lâu cũng nhận được sự đón nhận của nhân loại. Sự khác biệt của đạo Phật xưa và nay đã chứng minh được điều đó. Thời đại hội nhập, đạo Phật cần gìn giữ những mặt tích cực của Phật giáo ngày xưa và phát triển, đổi mới hơn nữa những mặt hạn chế để giữ vững vị thế của đạo Pháp tuyệt vời nhất trên thế giới.

Việc thắp nhang, lạy Phật chỉ tỏ lòng tôn kính mà thôi, còn tụng kinh, niệm Phật, ngồi thiền, trì chú công phu hàng ngày ấy mới là tu tập, cốt để sửa tâm tánh chúng ta ngày càng tinh tấn theo lời Phật dạy.

Bất cứ địa phương – dân tộc nào cũng không thể bê nguyên xi một truyền thống vào một vùng địa lý – văn hóa khác và bị khúc xạ, ảnh hưởng, giao lưu là đương nhiên. Phật học cũng không ngoài lề trong vấn đề này, muốn tồn tại cùng một dân tộc phải thể hiện được dân tộc tính, và thể hiện được giá trị cống hiến đối với xã hội hiện thực.

Chùa Cầu Đông còn có tên là chùa Đông Môn, xưa thuộc tổng Hậu Túc, huyện Thọ Xương. Tương truyền, chùa được dựng vào đời nhà Lý (1010-1225)