Việc tạc tượng phải tôn trọng nguyên tắc tung – hoành (dọc – ngang) cân xứng. Lối phân tích hình dáng, nghiên cứu tỷ lệ người phần nhiều dựa trên kiến thức y học dân gian (Đông y). Các đơn vị dùng để đo thường là: 4 túc = 1 chỉ = độ dài của 1 ngón (ngón tay); 12 ngón = 1 kiệt = mặt = đầu (hiện đại); 2 kiệt = 24 ngón = 1 trửu; 5 trửu = 1 tầm = 1 thỏa (thác); 1 tầm = 120 ngón chiều cao của cơ thể và cũng bằng chiều ngang của cơ thể khi dang hết hai cánh tay.

Nghệ thuật tạo hình biểu thị Đức Phật gồm có hai cách khác nhau: cách thứ nhất trình bày Đức Phật một cách riêng rẽ nhằm vào việc tôn thờ, cách thứ hai trình bày Đức Phật lồng trong một bối cảnh hay một sự kiện nào đó trong cuộc đời của Ngài. Dầu sao thì cả hai đều mang tính cách “kể chuyện”, tức biểu thị Đức Phật trong một tư thế nào đó, chẳng hạn như đứng, ngồi hoặc nằm, hoặc với những động tác của hai tay gọi là thủ ấn (mudrâ).

Phật Adiđà là biểu tượng niềm vui sướng loại trừ khổ đau, là siêu lực của lòng nhân từ bác ái. Ở chùa Phật Tích, tượng Adiđà được tạc bằng đá xanh, cao 1,87 m, ngồi trên một khối hộp cao 90 cm. Với nội dung “tâm định”, đó là hình ảnh Ðức Phật thiền định trên một tòa sen, áo cà sa chảy mềm trên tấm thân, mặt hơi cúi xuống.

Nội dung và thông điệp của tác phẩm “Adi đà Phật” có liên hệ chặt chẽ với tâm thức thời đại, khi mà mọi niềm tin xã hội bị lung lay và con người dường như chỉ còn chỗ dựa tinh thần không thể khác là tôn giáo. Ẩn sâu bên trong tác phẩm là những thông điệp xã hội mạnh mẽ, song toàn bộ tác phẩm toát lên vẻ dung dị, nó không lên gân, không bàn trực diện, gay gắt về các vấn đề thời sự mà nhiều tác phẩm đương đại thường khai thác. Hình tượng và thông điệp nội dung gần gũi, dễ hiểu của tác phẩm đem lại cảm xúc, tư duy trực tiếp cho người xem thông qua ngôn ngữ đồ hoạ đen trắng hàm súc, tự nhiên và chân thành từ chính cuộc sống, suy nghĩ của tác giả Nguyễn Khắc Hân.

Đầu tượng có Nhục kế (Ushnisha), búi tóc nổi cao dạng bát úp. Tượng mặc pháp y hai lớp, bên ngoài thân được vận thêm một lớp áo mỏng (phủ từ vai ra phía sau lưng) các nếp áo chạy lan tỏa theo thân thể xuống đùi ôm sát thân, biểu lộ phần khối thân mềm mại theo phong cách điêu khắc của trường phái “Gandhara”.

Trong “Diên Quang Tam muội tạo tượng lượng đạc kinh” tượng Bút Tháp có chiều cao thân tượng là 4 diện, trong khi đó tượng Hội Hạ là 3,5 diện, tượng Đa Tốn là 4,2 diện. Ngang vai của tượng Bút Tháp là 2 diện, tượng Hội Hạ là 2,5 diện, tượng Đa Tốn là 2,5 diện. Bề rộng của hai đầu gối là 4 diện, tượng Hội Hạ là 4,2 diện, tượng Đa Tốn là 3,7 diện.

Thân-lượng của Đại Thế-Chí Bồ-Tát đồng như thân-lượng của Đức Quan-Thế-Âm Bồ-Tát.
Viên-quang nơi cổ mỗi phía rộng 125 do-tuần chiếu xa 250 do-tuần.
Ánh sáng của toàn thân màu vàng tử-kim chiếu thấu khắp thập-phương thế-giới, người có duyên liền được thấy.

Thân của Quán-Thế-Âm Bồ-Tát cao tám mươi muôn ức na-do-tha do-tuần, da màu vàng tử-kim. Trên đỉnh đều có nhục-kế.
Cổ có vầng sáng tròn mỗi phía rộng trăm nghìn do-tuần. Trong vầng sáng tròn ấy có năm trăm vị Hóa-Phật, mỗi vị Hóa-Phật tướng tốt như Phật Thích-Ca Mâu-Ni và có năm trăm vị Hóa-Phật Bồ-Tát chầu chực.

Thân tướng của đức A-Di-Đà Phật như trăm nghìn muôn ức lần sắc vàng diêm-phù-đàn của trời Dạ-Ma, cao sáu mươi muôn ức na-do-tha hằng-hà do-tuần.
Lông trắng giữa đôi mày uyển-chuyển xoáy tròn về phía hữu như năm trái núi Tu-Di.

Tướng bạch-hào nầy gồm có: Một sợi lông dài màu trắng như tuyết, rỗng ruột, nằm trong một hình bát-giác nhỏ giữa khoảng hai đầu chân mày của PHẬT, từ nơi sợi lông nầy chiếu ra ánh quang-minh sáng-rỡ, (mà không chói mắt) dịu-dàng.